Η Ιστορία της διαδρομής του Μίνωα και των Μινωϊκών-Ιερών Διαδρομών,μέσα από την 8η Μινωϊκή Διαδρομή Λύκτος-Δικταίον ‘Αντρον που διοργανώνει ο Δήμος Μινώα Πεδιάδας
την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου με πορεία Λύκτος-Δικταίον Άντρον.
H λεγόμενη ΜΙΝΩΙΚΗ ΔΙΑΔΡΟΜΗ, που διοργανώνεται και φέτος από το Δήμο Μινώα Πεδιάδας, σε συνεργασία με το Δήμο Οροπεδίου Λασιθίου και τους Πολιτιστικούς Συλλόγους Ψυχρού και Κασταμονίτσας, παίρνουν την καταγωγή τους, από τις αναφορές που εξιστορούνται παρακάτω, ιχνηλατώντας, τα βήματα του βασιλιά Μίνωα. Αποκαλύπτουν παράλληλα, διαδρομές υψηλού φυσικού κάλλους, που το φυσικό διαπλέκεται με το μεταφυσικό και αναβιώνουν εθιμικά στοιχεία της παράδοσης, όπως το ρίξιμο της πέτρας, στου Τσούλη το μνήμα.
Ο μινωικός πολιτισμός, όπως τον αναδημιούργησαν οι αρχαιολόγοι της σχολής του Evans, αλλά και όπως πιστοποιείται από την διασωθείσα εικονογραφία, μοιάζει πολύ με μια Χρυσή Εποχή ενταγμένη σε μία παραδεισένια δομή, που αντιλαμβάνονταν τον κόσμο, σαν ένα αδιάκοπο συνεχές. Αυτός ο μύθος της Χρυσής Εποχής είναι διαδεδομένος ήδη από την αρχαιότητα με τον Ησίοδο και παραπέμπει σε μια χρονική περίοδο, που ο άνθρωπος είχε πρόσβαση σ’ ένα θεϊκό κόσμο, στη γνώση και στην πληρότητα. Σ’ αυτό το πλαίσιο, πλήθος αρχαίων συγγραφέων, αναφέρονται στην ιδανική πολιτεία των Κρητών, με τους δίκαιους νόμους της, που ο βασιλιάς Μίνωας (σύμφωνα με την πιο διαδεδομένη θεωρεία και ερμηνεία), στις αρχές κάθε ενάτου χρόνου ή κάθε εκατοστό μήνα, Μίνως εννέωρος, ( βλ. Οδύσσεια, Τ 178-179 και Πλάτων, Μίνως 319 – 320), ξεκινούσε από την Κνωσό, διανύοντας μια μεγάλη διαδρομή μέχρι το ιερό σπήλαιο, για να συναντήσει τον πατέρα του Δία και να συζητήσει μαζί του, δια ζώσης. Εκεί, μάθαινε για τα λάθη που είχαν γίνει και έπαιρνε τους καλύτερους νόμους για το μέλλον.
Αυτή η ιερά πορεία, που διένυε ο Μίνωας για να επικοινωνήσει με το Δία, σύμφωνα με τις φιλολογικές πηγές, ξεκινούσε από την Κνωσό και μέσω της Λύκτου ή Λύττου, κατέληγε στο σταλαγμιτικό σπήλαιο του Δικταίου Άντρου (βλ. Όμηρος, Διονύσιος Αλικαρνασσεύς, Απολλώνιος, Απολλόδωρος, κ.ά.), που βρισκόταν στο όρος Δίκτη, της οροσειράς Ίδη ή Ιδαία όρη της Κρήτης (= η σημερινή οροσειρά του Ψηλορείτη, βλ. Στράβων, Γεωγραφικά). Ο Πλάτωνας, στην αναφορά που κάνει στους διαλόγους του, Νόμοι και Μίνως, για τη πορεία του Μίνωα, δεν κατονομάζει τη τοποθεσία της Κρήτης, που βρίσκεται το σπήλαιο του Διός, απλά περιγράφει το φυσικό κάλλος της διαδρομής.
Η μετακίνηση του ανθρώπου στο χώρο, με σκοπό την αναζήτηση του θείου στοιχείου, είναι μια συνήθεια χιλιάδων ετών, γνωστή και με τον όρο «ιεραποδημίες» (Πάρτριτζ 2006). Έτσι οι άνθρωποι συχνά διέσχιζαν μεγάλες αποστάσεις, για να συμμετέχουν σε ιερές τελετουργίες, με στόχο τη συνδέσμωση της κοινότητας, να αποθέσουν αναθήματα σε χώρους λατρείας, για να αναβιώσουν προδιαγεγραμμένες διαδρομές, ιερών προσώπων, που έρχονταν σε επαφή με τη θεότητα (επιφάνεια θεότητας) κ.ά.
Στα πλαίσια αυτής της πολύτιμης πολιτισμικής κληρονομιάς, που έχει ως στόχο την ανάδειξη του τόπου και του φυσικού πλούτου καθώς και της εναρμόνισης και συνύπαρξης του ανθρώπου με το φυσικό περιβάλλον, διοργανώνεται και φέτος η 8η Μινωϊκή Διαδρομή, την Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου με πορεία Λύκτος-Δικταίον Άντρον
Η εκκίνηση των ενδιαφερομένων ξεκινάει στις 07:30 π.μ. από τον Ναό Τιμίου Σταυρού, της αρχαίας Λύκτου.
Το λεωφορείο του Δήμου Μινώα Πεδιάδας, θα βρίσκεται έξω από το Δημαρχείο Καστελλίου στις 7.00π.μ. το πρωί της Κυριακής 13 Σεπτεμβρίου 2015 όπου και θα αναχωρήσει για τη Λύκτο.
Δηλώστε συμμετοχή στα τηλέφωνα
Καστέλλι : 28913 40115
Αρκαλοχώρι : 28913 40300, -335
Θραψανό : 28913 40400, 405
καλύτερα να μην αναφερεται κανένας για τους αρχαίους συγγραφείς και το Δικταίον Αντρο. Ας σεβαστούν όλοι τον ιερό χώρο και να μην πλέκουν παραμύθια γιαυτόν. Οι μινωίτες φροντισαν να γραψουν με κρητικά ιερογλυφικά, τόσο για το Δικταιον , όσο και για το Ιδαίον. Οι αρχαίοι συγραφείς, πάντα γραφουν απο φαντασίας. Δεν γνωρίζουν τίποτα. Αυτό το , ο Μίνωας πηγαινε στο Δικταίον , πρεπει να σταματήσει. Οι μινωίτες οι ιδιοι μιλουν για Ιδαιον με ιερογλυφικες επιγραφες της Ζώμινθου. Και φυσικά, αλλος ο Δίας του Δικταίου και άλλος ο Δίας του Ιδαίου. Ουδεμία σχεση εχουν ο ένας με τον αλλο, πέραν του ότι γεννηθηκαν νκαι οι δύο σε φάτνη (καπαίος ο ενας, καπαιος και ο άλλος, λενε οι σφραγιδόλιθοι). Και δεν γραφω εγω, αλλα μεταφερω οσα γραφουν οι ίδιοι οι μινωιτες και οχι ο κάθε αρχαιος συγραφέας και καθε αδαής που παριστάνει τον αρχαιολόγο. (τυπου Σακελλαράκιδων και πολιτικάντιδων του Λασυθίου).